把你所有的偶像放在一边
有一个可知的神创造了一切存在的东西。我们得罪了祂，冤枉了祂，应当受永远的刑罚。耶稣基督却代替我们，把我们的罪加在祂身上。但更确切地说，祂把全世界的罪都加在自己的身上（约翰一书1:2）。那么，一个人如何接受永生的礼物呢？
首先我们必须把其他能被拯救的希望放在一边。
淹没
我们的处境可以与处在一片不断上涨的海水中相比较。将近两千年前，耶稣已经偿还了我们的债务，并为我们的救赎作了准备。他已经给了我们救命稻草。但我们的手紧握着一根绳子，绳子系在深渊深处的沉船上。我们可以随时放手，但绳子似乎提供了一些安全感，让人放心和安慰。但是水涨了，绳子却并不会变得更长。
我们有三个选择:
- 我们抓住绳子，水涨到我们淹死的地步。
- 我们放开绳子，飘到的海洋里，希望能找到一根更长的绳子系在海底的另一个物体上。然而，不管我们能找到多长的绳子，水还是会继续上涨。
- 放开绳子，抓住救生员。
我们得救的唯一真正希望是放手去抓住祂的供给。我们必须相信基督所做的一切。
只有祂
“除了我以外，你不可有别的神。” – 出埃及记 20:3
神刚吩咐摩西以上的诫命，摩西就下山，看见以色列人拜一只假母牛，像拜真神一样。神把他们从埃及地领出来以后，他们就背弃祂了。神不喜悦他们这样。祂不想成为你的神之一。祂不等同于或不是木雕、泥塑或金雕。祂不在一个满屋子的神等待祂的追随者召唤。祂创造了一切！祂在一切之前，在一切之外！
好的自私
虽然有很多时间都花在教小孩子去分享，但当涉及到一些事情时，分享不仅不必要，而且还是坚决的谴责。其中之一就是新娘。你不需要把你的新娘和其他渴望的人分享。你们彼此称为圣洁，这是好的圣洁的结合，要忠心保守。
在整个圣经中，神非常清楚地表明，祂不愿意与这个世界上的虚假偶像分享祂的子民。上帝足够大，祂可以让你做你想做的事，但这并不意味着祂会成为其中的一部分。你可以选择祂，也可以选择你的偶像，这是你的选择。你可以拿着绳子，也可以拿着救生圈，但不能两者兼得。
“因为他们自己已经传讲我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝来服侍那又真又活的上帝，” 帖撒罗尼迦前书 1:9
自首
保罗和巴拿巴在路司得讲道的时候，百姓要拜这些人为神。保罗坚决否认他们的敬拜，鼓励他们转向真神。
“路司得城里有一个两脚无力的人，他从母腹里就是瘸腿的，老是坐着，从来没有走过。 他听保罗讲道；保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 就大声说：“起来！两脚站直。”那人就跳起来，开始行走。 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼话大声说：“有神明藉着人形降临在我们中间了。” 于是他们称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他总是带头说话。 城外有宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花环，来到门前，要同众人一起献祭。 巴拿巴和保罗二位使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着： “诸位，为什么做这些事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是要你们离弃这些虚妄的事，归向那创造天、地、海和其中万物的永生的上帝。” 使徒行传 14:8-15
后来，保罗与亚基帕王说话，重述了他得救时耶稣对他所说的话：
“我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣。 起来，站着，我向你显现的目的是要派你作仆役，为你所看见我的事，和我将要指示你的事作见证人。 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去， 要开他们的眼睛， 使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向上帝；使他们因信我而得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。 ” 使徒行传 26:15-18
死亡的工作
正如我们必须抛开一切虚假的神一样，我们也必须抛开一切虚假的拯救希望。神谦卑自己，来到肉身，受苦，死了，赦免全世界的罪。然后有人说，“我宁愿把钱给这个关心受伤动物的组织。”神该怎么想？从逻辑上讲，这不是一个可以被接受的替代品。
耶稣在山上讲祂著名的讲道，讲道快结束时，他说：
“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。 在那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，给我走开！’” Matthew 7:21-23
耶稣向我们表明，会有人相信他们能够以他们的努力，甚至是好的工作，来获得进入天堂的机会。耶稣说，祂必须宣布祂根本不认识他们。他们从来都不是祂的家人。
在希伯来书中也有同样的观点：
“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神,” 希伯来书6:1
结论
就像坐飞机一样。大多数人上了飞机，只是相信飞行员会把他们安全地送到目的地。我们的目的地是天堂，耶稣是我们的飞行员。
你能放下降落伞，相信飞行员耶稣基督吗？
把你所有的偶像放在一边
有一个可知的神创造了一切存在的东西。我们得罪了祂，冤枉了祂，应当受永远的刑罚。耶稣基督却代替我们，把我们的罪加在祂身上。但更确切地说，祂把全世界的罪都加在自己的身上（约翰一书1:2）。那么，一个人如何接受永生的礼物呢？
首先我们必须把其他能被拯救的希望放在一边。
淹没
我们的处境可以与处在一片不断上涨的海水中相比较。将近两千年前，耶稣已经偿还了我们的债务，并为我们的救赎作了准备。他已经给了我们救命稻草。但我们的手紧握着一根绳子，绳子系在深渊深处的沉船上。我们可以随时放手，但绳子似乎提供了一些安全感，让人放心和安慰。但是水涨了，绳子却并不会变得更长。
我们有三个选择:
- 我们抓住绳子，水涨到我们淹死的地步。
- 我们放开绳子，飘到的海洋里，希望能找到一根更长的绳子系在海底的另一个物体上。然而，不管我们能找到多长的绳子，水还是会继续上涨。
- 放开绳子，抓住救生员。
我们得救的唯一真正希望是放手去抓住祂的供给。我们必须相信基督所做的一切。
只有祂
“除了我以外，你不可有别的神。” – 出埃及记 20:3
神刚吩咐摩西以上的诫命，摩西就下山，看见以色列人拜一只假母牛，像拜真神一样。神把他们从埃及地领出来以后，他们就背弃祂了。神不喜悦他们这样。祂不想成为你的神之一。祂不等同于或不是木雕、泥塑或金雕。祂不在一个满屋子的神等待祂的追随者召唤。祂创造了一切！祂在一切之前，在一切之外！
好的自私
虽然有很多时间都花在教小孩子去分享，但当涉及到一些事情时，分享不仅不必要，而且还是坚决的谴责。其中之一就是新娘。你不需要把你的新娘和其他渴望的人分享。你们彼此称为圣洁，这是好的圣洁的结合，要忠心保守。
在整个圣经中，神非常清楚地表明，祂不愿意与这个世界上的虚假偶像分享祂的子民。上帝足够大，祂可以让你做你想做的事，但这并不意味着祂会成为其中的一部分。你可以选择祂，也可以选择你的偶像，这是你的选择。你可以拿着绳子，也可以拿着救生圈，但不能两者兼得。
“因为他们自己已经传讲我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向上帝来服侍那又真又活的上帝，” 帖撒罗尼迦前书 1:9
自首
保罗和巴拿巴在路司得讲道的时候，百姓要拜这些人为神。保罗坚决否认他们的敬拜，鼓励他们转向真神。
“路司得城里有一个两脚无力的人，他从母腹里就是瘸腿的，老是坐着，从来没有走过。 他听保罗讲道；保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 就大声说：“起来！两脚站直。”那人就跳起来，开始行走。 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼话大声说：“有神明藉着人形降临在我们中间了。” 于是他们称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他总是带头说话。 城外有宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花环，来到门前，要同众人一起献祭。 巴拿巴和保罗二位使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着： “诸位，为什么做这些事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是要你们离弃这些虚妄的事，归向那创造天、地、海和其中万物的永生的上帝。” 使徒行传 14:8-15
后来，保罗与亚基帕王说话，重述了他得救时耶稣对他所说的话：
“我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣。 起来，站着，我向你显现的目的是要派你作仆役，为你所看见我的事，和我将要指示你的事作见证人。 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去， 要开他们的眼睛，使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向上帝；使他们因信我而得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。 使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向上帝；使他们因信我而得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。 ” 使徒行传 26:15-18
死亡的工作
正如我们必须抛开一切虚假的神一样，我们也必须抛开一切虚假的拯救希望。神谦卑自己，来到肉身，受苦，死了，赦免全世界的罪。然后有人说，“我宁愿把钱给这个关心受伤动物的组织。”神该怎么想？从逻辑上讲，这不是一个可以被接受的替代品。
耶稣在山上讲祂著名的讲道，讲道快结束时，他说：
“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。 在那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，给我走开！’” Matthew 7:21-23
耶稣向我们表明，会有人相信他们能够以他们的努力，甚至是好的工作，来获得进入天堂的机会。耶稣说，祂必须宣布祂根本不认识他们。他们从来都不是祂的家人。
在希伯来书中也有同样的观点：
“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神,” 希伯来书6:1
结论
就像坐飞机一样。大多数人上了飞机，只是相信飞行员会把他们安全地送到目的地。我们的目的地是天堂，耶稣是我们的飞行员。
你能放下降落伞，相信飞行员耶稣基督吗？
